Muchas veces les ponemos títulos: «uy no, pero es que están maltratando al animalito» o «no, ¡cómo van a voltear una vaca así!», hablando del coleo, o «vea a esos caballos cómo los tienen, ¿no los tienen en pesebrera? o ¿Cada cuánto los cuidarán?», etcétera. Pero los cuidados que nosotros entendemos de un caballo no son los mismos que tiene un llanero. Es muy diferente la relación. Por ejemplo, se descalifica la doma que hace el llanero porque no es racional, porque es seguramente más agreste. Pero, realmente, ¿quién se le sube a un caballo verdaderamente cimarrón, cerrero, salvaje? Porque los caballos que hay en el llano están sueltos en esas sabanas desde que nacen hasta que los coge el hombre.

Todo esto hace parte de salirse del estereotipo, de penetrar las capas. Por otro lado, creo que había algo muy importante para nosotros que ya habíamos experimentado y es que muchas veces la gente va al llano y dice «¡Ay, qué pesar! Porque esto ya se va a acabar…» y entonces se ve la cultura con nostalgia. Yo creo que, y esto se lo aprendí a Francisca, cuando ya se ve algo con esa mirada, no se hace nada por cuidarlo o, muy probablemente, se va a volver algo del folclor, pero no se va a celebrar. Nosotras lo que queríamos hacer con esta película era decir que el llanero está presente y grita ¡presente! al mundo. Es decir, que está vivo, que no es una cultura que se esté acabando. Seguramente va a mudar y está mudando y va a ser diferente; pero, mientras que existan niños que se suban a un caballo y que quieran ser como sus papás, se puede hablar de que esta cultura está viva, de que va a perdurar y de que va a poder replicarse.

Nosotras lo que queríamos, sobre todo, con este documental era celebrar la existencia del llano y entender que de verdad no es como otras culturas que, como los gauchos u otras culturas de jinetes, se ven hoy en día, pero más desde el cine o folclorizadas porque prácticamente no existen. En nuestro caso no es así: hay muchos pueblos llaneros con gente llanera criolla. Lo que pasa es que el país no ha mirado lo suficiente hacia esta parte de Colombia que es tan importante. Nos hace falta mirar.

En su opinión, como una de las contadas producciones que tiene el sello Procolombia otorgado por la embajada colombiana, ¿qué legado piensa que este documental puede dejarles a los espectadores y al país? ¿Cuál es el aporte de la realización de este proyecto a la cultura llanera y a las personas que participaron en este, en especial a los campesinos llaneros?

La posibilidad de sentirnos orgullosos de lo que somos, de reencontrar nuestras raíces porque muchas veces nos gusta más sentirnos parecidos a algo que no somos y resulta que, yo creo, la mayoría de nosotros tenemos sangre llanera en las venas.

Ese es el legado: es poder tener un espejo frente a nosotros, vernos y decir: «¡Uy! ¡Qué hermosos somos! ¡Somos un paraíso!» En Colombia existen estos lugares y yo soy colombiano y también yo soy llanero de alguna manera. Saber que esto lo hicimos los colombianos, porque también hay producciones super potentes con una mirada ajena. Esta es una mirada nuestra. Creo que ese es un gran aporte para los espectadores.